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解惑 admin - 廟宇常識 | 2024-04-04 | 點閱數: 1283

近期有信眾回饋,聽聞到一些專家學者的講座或媒體報導,本廟之大聖爺,是丹霞大聖,而非齊天大聖,這使得信眾非常疑惑?其實這些講座與媒體報導,是犯了訴諸權威的謬誤,誠心建議在進行論述前,應先參考本廟官網,或是採訪廟方人員,或是訪問當地耆老,而不是自行拼湊訊息,導致以訛傳訛,造成廟方的嚴重困擾。

據耆老表示,本廟大聖爺公,當初開光時,是向首貮境萬福庵的大聖爺(位於台南市中西區,主祀:三寶佛祖、觀音佛祖、開基齊天大聖)借香火的,而本廟之所以奉祀齊天大聖,除了保衛鄉里、護佑孩童外,最主要是早期各宮廟與信眾到玉皇宮領旨之後,必須到頂土地公廟領庫,因此齊天大聖也擔任了在無形界中保護錢財、鎮守庫房的重責大任。

大約在 4 、 50 年前,本廟尚有乩身降駕辦事的時期(彼時二伯公、大聖爺與臨水夫人都會降駕辦事),耆老就曾請示,要不要回萬福庵進香,大聖爺直接表示說:不用!祂說:吾乃天庭直降鎮守南天門是也。所以當初借香火只是為了開光啟靈,不是分靈。

從上述可知,無論所任職司、香火起源,本廟之大聖爺,確定是齊天大聖無誤,絕對不是丹霞大聖。不能因為台南開基臨水夫人廟(位於台南市中西區建業街)陪祀的是丹霞大聖,就認為本廟有臨水夫人(二奶林紗娘),所以陪祀的大聖爺就跟開基臨水夫人廟一樣。

丹霞大聖原本是黃睛、赤髮、丹身、赤腳之猴精,被臨水夫人陳靖姑制伏後收做腳力,因此主祀臨水夫人廟的陪祀者為丹霞大聖,由此可知因為丹霞大聖的神格較臨水夫人為低,臨水夫人是,丹霞大聖是

但本廟主祀福德正神,如果另位陪祀神尊為丹霞大聖,怎麼可能把神格較低之丹霞大聖擺在龍邊,卻把臨水夫人放在虎邊?這完全不符奉祀的形制與規矩吧,從這裡也可以證明:本廟大聖爺公,的確是齊天大聖而非丹霞大聖。

關於大聖爺的信仰,網路上的論述非常多,甚至有人以齊天大聖不過是西遊記中的虛構人物,嘲諷這種信仰根本為無稽之談。其實早在宋代,在福建閩南地區就有大聖信仰,而西遊記成書時間為明代,所以也有研究者認為吳承恩寫西遊記時,參考了當時元代戲曲與大聖信仰(請參閱本文下方的補充說明)。

然而,無論眾神尊起源如何,據筆者個人所知(研究),所有神尊裡面的靈,都是上天為教化人心、引導眾人向善,而將屬性不同的高靈,分派至不同形象的神尊內的。用簡單的比喻來說,上天有一所大學,裡面有不同的科系,有的主要研究醫學救人,有的研究如何鏟奸除惡,當學習圓滿,上天就把這個靈指派到人間被崇敬與膜拜的神像內,讓芸芸眾生能有心靈依靠以及學習模仿的對象,所以研究醫學的會被派到保生大帝,鏟奸除惡的就進入到王爺系統裡面了,其他以此類推,而分靈也是類似的概念。

因此,齊天大聖,不過是假藉這種形象,其本質其實是修習(修練)這個法門的高靈,被上天指派進入到這個形象內罷了,也因為如此,一樣是相同的神尊,但個性、處理問題的方式與手法,就會有一些差異(不同的靈)。

所以崇敬神明,看的不是這些神怪小說,應該要看其內涵,齊天大聖,其實就是代表:機靈巧變、勇往直前、盡忠職守、堅持到底且具有大無畏精神的榜樣。

補充知識,取材於網路

大聖信仰是中國民間信仰的重要的信仰之一,且信眾遍及兩岸三地,主要發源於福建,包括了福州屏山(宋代)、福州閩安鎮迥龍橋北的聖王廟(宋代)、順昌寶山(元末明初)。
其中福州的屏山大聖(當地信眾又稱「屏山老王爺」、「丹霞大聖」等)被視為猴神崇拜的重要發源地之一。此地的丹霞大聖廟始建於宋代。而順昌的寶山大聖信仰(齊天大聖與通天大聖兄弟)包括了寶山上的天然猴形巨石與齊天大聖及通天大聖墓祠(見順昌縣文物保護單位),且為許多齊天大聖信眾視為大聖信仰的祖地。學者認為其始建年代應為元末明初。這些信仰的可考證的起始年代均早於吳承恩創作《西遊記》的時間(明代),因此也有學者認為齊天大聖孫悟空的原型可能來自閩越原始猴神崇拜,而猴神崇拜受《西遊記》之賜使「齊天大聖」成為家喻戶曉的角色,遂與其他猴神信仰混淆,以為凡猴神、大聖爺即是指「齊天大聖孫悟空」,且在世界各地的華人聚落都能見到齊天大聖(孫悟空)的廟宇。

上述取材自「維基百科」
臺南「臨水夫人廟」中,供奉著一尊「大聖爺公」,常有人會將祂誤認為《西遊記》中神通廣大的齊天大聖孫悟空,其實祂們是完全不一樣的兩位神祇,而之所以會被供奉在廟中,其背後有一段大聖爺與臨水夫人的獨特因緣。
根據《閩都別記》記載,這位大聖爺公被稱為「丹霞大聖」,與齊天大聖孫悟空的出生背景相似,丹霞大聖是位修鍊千年的猴精,居住在福州郊外的山洞中。據說,祂原本生性浪蕩不羈,喜歡到處調皮搗蛋,尤其喜歡淫人妻女,福州地區的百姓都因為常被祂騷擾而無計可施,於是當地官員就請來了臨水夫人陳靖姑,請祂出手協助制伏這隻猴精。而猴精在與臨水夫人鬥法敗下陣來後,也心甘情願的臣服於祂,從此之後也就成為了臨水夫人的腳力,一同被奉祀於以臨水夫人為主祀神的廟宇之內。
當地耆老相傳,丹霞大聖為小孩子的守護神,若家中有小孩晚上啼哭不止、疑似受到驚嚇,或是難養難教,都可以前往廟中祈求大聖爺公,據說情況都能有效得到改善、十分靈驗。
上述取材自「國家文化記憶庫」
根據大陸西遊記文化研究會的考證,唐僧取經是盛唐時期,孫行者這個名詞直到宋朝才出現,而西遊記成書於明代,卻遠在宋元時期即有三藏取經的西遊雜劇傳世,福建地區的大聖信仰,很可能是山區多猴,遠古人類對三精四怪等自然界崇拜而形成。 
順昌縣圖書館館長王益民指出,玄奘取經之後,自著「大唐西域記」,全書沒有提到過孫行者,宋朝版本的「大唐三藏西域取經記」有提到過「猴行者」,是史上第一次將猴子列為取經功臣。元朝的楊景賢著有「西遊記雜劇」,裡頭再幻化為孫悟空,明朝成書的西遊記本無作者掛名,是魯迅在江蘇淮安縣誌找到一句話「吳承恩著西遊記」,才讓史上四大名著之一的西遊記有了作者,但學界對此仍有疑義。
 至於寶山寺上方祖廟的「通天大聖」、「齊天大聖」墓碑,依墓葬規格來看,「齊天大聖」是兄,「通天大聖」是弟。「西遊記雜劇」開頭有一句孫行者自白「小聖弟兄姐妹五人,大姐麗山老母,二妹巫枝祗聖母,大兄齊天大聖,小聖通天大聖,三弟耍耍三郎」。因此判定,孫悟空應是通天大聖,只是明朝的小說版本有所修正,將孫悟空更戲劇化為「齊天大聖」,畢竟「齊天」二字更適合描繪一頭天不怕地不怕的猴子。 
上述取材自「旺報」洪肇君╱報導

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