我們先認識一些習俗,再來進行相關說明
圓滿:即完成出殯儀式,現在社會通常在圓滿之後,立即恢復正常生活。
百日:親人過世未滿百日,習俗是家屬不能進入道教的廟宇。
對年:親人過世滿一年,目前的習俗是對年合爐後,禮俗禁忌將會解除。
守喪:又稱為服喪或守孝,古禮要守三年,最少要 25 個月。
有習俗說,沒到百日,不能進入道教的廟宇;沒到對年,不能拜天公。理由是雖然已經圓滿,但家屬身上依然殘留著晦氣,進入廟宇或拜天公,會有不尊敬與沖煞的問題。但在治喪期間,卻可以進出佛寺,沒有禁忌。
以下為個人看法,僅供參考
既然百日不能進廟,怎麼還會有喪事辦完後,要先到廟裡走一走,來淨化身上晦氣的習俗?再者,依神明的功德力與靈力(玉皇上帝更是無與倫比),怎麼會受小小凡夫俗子身上所沾染的晦氣就受到影響?生老病死原本為正常該有的循環,是在自然不過的道理,而且神佛本來就是慈悲助人,家人過世正是心裡傷心徬徨之時,怎麼會因為信眾家中還在守喪,就拒人於千里之外?這時更應傾聽芸芸眾生的心聲,也是幫助眾生的時機才對啊。
所以,這些習俗,充滿誤謬與矛盾
古禮祭天,是用酒與太牢(即牛、羊、豕三牲),太牢必須為生禮,就是不能煮過,現代有些廟宇在建醮時,還會準備生的全豬祭拜,試問,宰殺這些動物(行為)為了祭天(目的),等於這些動物是為這件事而亡,這些牲畜的怨念,難道會比服喪者的晦氣少?這些怨念難道就不會沖煞到上天?以宰殺生靈來祭天就不會沒禮貌?
在此陳述這些問題並非要引戰,而是要告訴各位,所謂的禮俗,會隨著時代的變遷逐漸改變,不合理的、沒有邏輯的或自相矛盾的,該與時俱進就要在合乎仁信禮義智的情境下改變,不能抱殘守缺,食古不化。
回頭來檢討這些習俗會形成的背後原因,相信各位就會釋懷了
古時候,治喪或守孝期間,仍處在悲傷情緒(縱使沒有非常悲傷,也要讓左鄰右舍覺得主家是處於悲傷),應將心思放在往生親人的身上(這是利他),任何節慶或喜慶之事,都要節制,避免引起內心的衝突,或左鄰右舍的非議,如果這時候來去求神問卜,甚至為自己求財、求平安(此為利己),是不孝的行為,必然會引起旁人非議、觀感不佳,嚴重一點會失去官位,甚至被皇帝殺頭。
而現在已經是自由社會,民智已開,違反服喪的習俗禁忌,並不會帶來運勢上的危害,這些頂多是屬於傳統社會規範的一種。以前守孝期間不能剪頭髮、不能刮鬍子,那是在帝制時代可以這樣做,現代社會還這樣搞,恐怕會被視為異類,更顯得格格不入了。所以,很多禮俗禁忌已經逐漸在改變、調整,現階段留下來的,大多是不會影響正常生活的一些忌諱,比如不要進廟拜拜。而所有的禁忌、習俗,都只是在表達對已逝親人的思念方式,比起要遵守這些習俗禁忌,不如將對已逝親人的感謝與思念,轉化成對現在還在世的親人的愛,多慈盡孝,才是王道。
結論:
1.頂土地公廟百無禁忌,全年無休。
2.每間廟宇做法不同,不妨先問問看該廟是否有此禁忌。
3.如果心中仍然不安,可以在參拜時,天公爐不插香。
補充:
福德正神有分官階高低,鎮轅境是台灣最早戴官帽的,前殿開基與原爐主佛,據有修持能感應的人說,已經升格到無極天的位階了,而福德正神有護佑地方黎民、賜福賜財的力量外,還有一項重要的任務:溝通天地神靈!而官階越高,溝通協調能力就會越好,因此在頂土地公廟拜天公、天赦日辦理開恩赦罪或補運、補財庫,是由本廟福德正神代收後轉呈天庭辦理,相信透過有大慈悲力與大福德力的福德正神代為求情,應該比越級上求或自己卯起來求好多了。
以上說明,敬請參考